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。’亦称三达。广弘明集十五支遁阿弥陀佛赞：‘恬智交泯，三达玄夷。’ 〔七〕 六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肇论五涅槃无名论： ‘骋六通之神骥，乘五衍之安车。’ 〔八〕 牟子...，见注，集证本疑非。而义兼 三宝记兼作无。内典录、续僧传作非。 天外〔三〕。吴集证本外作下，非。至于一乘〔四〕二谛〔五〕之原，三明〔六〕六通〔七〕三宝记、内典录、续僧传皆作‘六通三达’。三达与三明义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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21。 (注 4) 杂.289经，大.2-81下。 37 页 许多沙门、婆罗门具三昧心自识本心(宿命通)者以及捷疾相智者能够发现“个人”无常、恒、永住、不变之我；但是，不求到常、恒、永住、不变易...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是得他心通、天眼通和宿命通等。 不过要注意的是，就是修这样比较高的三摩地，仍不能使修定人处于安全的境地。因为尚存着在看不见的意趣没有断除，这些意趣虽然中止了，但什么时候只要环境许可，它们就可能再次...
不详
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说阿含正行经》，等等。这些经典多是安世高所译，皆非大乘典籍。根据僧祐《出三藏记集·卷第十三》记载，安世高所译之经“为群译之首”，很受欢迎，而他本人则有宿命通，有高深莫测之神通道力，所谓：“世高穷理尽性...
恒毓
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对通晓过去的宿命通或预见未来的天眼通，虽承认其功效，但也不鼓励弟子特别习学，反而严禁僧众卖弄神通。佛陀讲述因果，旨在令吾人把握当前，努力行善，以注入善因的方式，改变既有的因果网路，以期现生后世离苦得乐...，但未必人人想从事科学研究工作。所以接著要问的就是：就佛教的伦理判断而言：“护生”难道是每一个佛教徒（乃至每一个人）必尽的义务吗？ 由以下剖析的三点理由，我们的答案是肯定的：（一）自通之法 ...
释昭慧
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为三达。”[44] 释尊指出︰以宿命通开发“宿命智证明”，通达过去无量世因果业报。以天眼通开发“生死智证明”，通达今世无量众生的业报──彼处死已，此处生 ；此处死已，生彼处──承受乐报或趣恶道。以漏...sacchikaroti{三明通智作证已而作证之}〈M〉289-10f.)。如何证知作证灭尽惑、业、苦？总说“明”与“解脱”。 “明”指“三明”，即“三达”。如《长.10 十上经》︰ 三明︰自识宿命智明、...
杨郁文
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，士千人迎之。 达赖不愿行，国人（西藏人）匿之，将士欲威以兵，为番人所败，遁还。 而武宗崩，世宗立，果尽外遣番僧，继又崇道不信佛，人始知达赖之不欲行，为有前知焉。 三世曰锁南嘉穆错， 顺义王俺答劝其通中国，乃自甘州遗大学士张居正（1525 ～ 1582 ）书，自称释迦牟尼比丘，中国始知有活佛。其人实得禅定、慈忍、渊默，虽具他心宿命通， 而不自耀，于是红教中大宝、大乘诸法王，亦皆俯首为弟子，改从黄教...
曹仕邦
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赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。 中品三生，皆同小乘。故中品上生者，生彼国已，闻法即证阿罗汉道。得三明六通，八解脱。三明者宿命明，天眼明，漏尽明。六通者天眼通，天耳通，他心通，宿命...。常能悲智双行不着有无也。言觉行穷满者。简异菩萨。此由如来智行已穷时劫已满出过三位故名为佛。言说者。口音陈唱故名为说。又如来对机说法多种不同。渐顿随宜。隐彰有异。或六根通说。相好亦然。应念随缘。...
不详
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龙王王宫的前面,有一个大池,名叫阿耨达池。池中有八功德水,与西方极乐世界七宝莲池中的八功德水一样,凡是有缘的人,只要喝下一滴水,就能知道自己过去的往事,证得宿命智。佛陀的弟子,大部份都是证得六通自在的大阿罗汉,只有一少部份未得果位,自从饮了“八功德水”之后,一律得到宿命通,知道夙世的往事。 佛陀为了要使大家知道因果业报的严重可畏,在阿耨达池的旁边,命五百弟子饮八功德水之后,各个自我介绍,讲述...
不详
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傍通，无往而不 恬故能神变应会。（大正 33，页 1 ）
这段文的意思谓用佛法的四谛来明照众生所栖止的九种境界，用八正道来纠正众生八邪。既达到八邪被纠正，九止被明照的境界，则可生“无往而不恬，无往而不愉”的缘起，而有“洞照傍通”、“神变应会”的大用。 由上所引的诸文来看，谢敷首将般若“慧”的观念引入禅法，而道安则更具体地用般若来重建安世高禅法的本质，简化其修行的要领，乃至扩大...
赖鹏举
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